徽州建筑,究竟有著怎樣的過(guò)往,又將魂歸何處?追根溯源,便要從千年前開始講起:
轉(zhuǎn)自“星球研究所”(https://www.toutiao.com/i6905963079431979532/)
01 一方凈土
西晉末年,經(jīng)歷永嘉之亂、五胡亂華的中原,淪為戰(zhàn)火彌漫的地獄,《晉紀(jì)》、《晉書》記錄了當(dāng)時(shí)的慘狀:“中原士族十不存一”!
為了躲避戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),中原地區(qū)同宗同族的人們,一起抱團(tuán)取暖,共同向南方遷移,他們急需一方凈土,安身立命。
新安江、樂(lè)安河等眾多河流,奔瀉其間、哺育生靈,氤氳的水汽在山間繚繞,宛如仙境。
有山的屏障、水的滋養(yǎng),于是,這里便成為,庇護(hù)先祖?zhèn)兊囊环絻敉?,被后世稱之為:徽州。
而后,唐代末年的黃巢之亂,北宋末年的靖康之難,等幾次大戰(zhàn),中原的強(qiáng)宗大族,紛紛來(lái)此求生避難。不過(guò)遷居之路,并非一帆風(fēng)順,徽州山水秀麗的另一面,是山地遍布、平原稀少,人們?cè)诒狈骄幼〉?/span>四合院,在這里沒(méi)有充裕的平地承載,施展不開。
而當(dāng)?shù)赝林ㄔ斓?/span>干欄式建筑,即底層架空、二層居住的“樓居”,雖然適應(yīng)南方的自然環(huán)境,但是全家老少的生活起居,都要擠在同一個(gè)房間內(nèi),多有不便。
面對(duì)種種難題,移民們何以安家?
02 一家一戶
在人們安居樂(lè)業(yè)的渴望面前,沒(méi)有什么難題不能被攻克,既然兩種建筑形式,都不能滿足居住的需求,那便進(jìn)行一場(chǎng),南北建筑大融合!
首先,是建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的融合,干欄式的建筑結(jié)構(gòu)為“穿斗式構(gòu)架”,構(gòu)件較小、節(jié)省木料;四合院建筑結(jié)構(gòu)為“抬梁式構(gòu)架”,其內(nèi)部的使用空間,較為寬敞。
(穿斗式與抬梁式對(duì)比示意,檁條直接放置在柱子上,再用穿枋和斗枋連接為一個(gè)整體,是為穿斗式;柱上放梁,梁上架檁,柱子將梁層層抬起,是為抬梁式,制圖@王申雯/星球研究所)
人們吸取兩方的優(yōu)勢(shì),在廳堂等重要空間,以抬梁式構(gòu)架為支撐,在兩側(cè)山墻、臥室等次要空間,替換為穿斗式構(gòu)架,一種新型的建筑結(jié)構(gòu):“混合式構(gòu)架”就此誕生!
其次,是附著于結(jié)構(gòu)之上的,建筑形式的融合,移民們參照當(dāng)?shù)?,干欄式建筑的“樓居”形式,將原本平鋪在地面上的,四合院建筑抬升?-3層,一般來(lái)說(shuō),一層中間布置廳堂。
(宏村承志堂,徽州的廳堂一般題有堂名,掛有代表家訓(xùn)的對(duì)聯(lián),正中供桌上的銅鏡用來(lái)正衣冠,鐘用來(lái)計(jì)時(shí),瓶往往用來(lái)放主人的帽子,有帽子表示主人在家,最重要的是寓意終生平靜, 攝影師@阿呆)
兩側(cè)布置長(zhǎng)輩或屋主的臥室,二層布置晚輩或女眷的臥室,如此一來(lái),既能適應(yīng)地狹人稠的山地環(huán)境,又能將家庭成員的空間分開。
(婺源篁嶺民居中的二樓臥室,被用作婚房,徽州民居其實(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的形成過(guò)程,明代的民居二樓為廳堂,稱“樓上廳”,更多的保留了干欄式建筑的特色,清代的主要廳堂則由二樓轉(zhuǎn)移到一樓,攝影師@鄭哲文)
頂層的樓板處,還可以挑出木條,形成曬場(chǎng),大大減少了占地面積。
(篁嶺民居的曬場(chǎng),攝影師@李文博)
而臥室、廳堂等空間,又因襲四合院的布局,在建筑之中圍合出一方院落,干欄式建筑的“樓居”形式,讓其在視覺比例上,顯得幽深窄小,人們形象地稱之為:“天井”。
(雨天中的天井,攝影師@方托馬斯)
這種新型的院落,又被人們賦予了新的內(nèi)涵,天井內(nèi)側(cè)的二層,修有一圈座椅,上面雕花綴朵、鏤空纖巧,是為飛來(lái)椅,在樓上生活的女眷,常常在此休憩憑欄,座位的弧形欄桿靠背,因而被稱之為:“美人靠”。
在雨天,雨水順著四周傾斜的屋頂,匯入天井,是為“四水歸堂”,寓意“肥水不流外人田”,不知從前是否有佳人,倚著美人靠,靜默聽雨。
(美人靠,圖片來(lái)自@匯圖網(wǎng))
第三,是建筑外貌的融合,干欄式建筑普遍,2-3層的外墻高度,迫使單層的四合院大門,從原本獨(dú)立的建筑體,淪為高墻上附著的“貼片”,是為門樓。
四合院中的,垂花門、八字影壁等,不同建筑樣式的門,通通以磚雕的形式,成為外墻的一部分,甚至于整塊牌樓,都能“貼”在外墻上。
正所謂:“千金門樓四兩屋”,門樓作為屋主人,財(cái)富與身份的象征,是為房屋的重點(diǎn)裝飾之處,門樓上的磚雕,也往往細(xì)致繁復(fù)、爭(zhēng)奇斗艷。一幅雕刻完善的門匾,從近景到遠(yuǎn)景,一般有7-8個(gè)層次之多,堪稱巧奪天工。
(牌樓門,攝影師@熊可)
門樓兩旁的石鼓、石獅,石雕也是精雕細(xì)琢,室內(nèi)的木雕裝飾,更是一絕,比如:兩頭雕刻流云飛卷,彎彎如月的,月梁
(月梁,攝影師@小虎牙)
徽州民居中特有的元寶梁
(元寶梁,攝影師@李文博)
還有斗栱、窗扇,甚至是腳邊的門板,房屋內(nèi)部從上到下,所有木質(zhì)的部分,均可雕飾,令人嘆為觀止。
(盧村木雕樓,攝影師@聞郊)
木雕與之前講到的,磚雕、石雕,并稱為“三雕”
人們雕刻的題材:動(dòng)物如龍、鳳、麒麟、龜、鹿、喜鵲、蝙蝠、植物如梅、蘭、杏花、竹、菊、松柏、海棠,場(chǎng)景如耕種、砍柴、放牧、狩獵、宴飲,文字如福、祿、壽、寶,······,這一切都寄托著人們美好生活的愿望。
(宏村承志堂的木雕《百子鬧元宵》,攝影師@李文博)
當(dāng)初避禍而來(lái)人們,不僅在此安家落戶,還將生活經(jīng)營(yíng)得有聲有色,從結(jié)構(gòu)到面貌,這種由內(nèi)而外的建筑融合,讓移民們成功地創(chuàng)造出了,屬于自己的居所。
(后續(xù)請(qǐng)看 “徽州建筑,多少美麗?多少遺憾?(下)”)
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